Pod ciężarem ikonografii i teologii pierwszych wieków ?Maryja bez Izraela? staje się substytutem bogini domowego ogniska, gwarantką moralności wrogiej ciału i płci, sumą pragnień posiadania ?rzeczniczki?, ?litościwej matki? przeciwstawianej srogiemu Bogu. Tymczasem ? jak twierdzą z naciskiem Lohfink i Weimer ? osoba Maryi związana jest nierozerwalnie z nauką Kościoła o przymierzu Boga i narodu wybranego, o historii niewierności i dziejach nawrócenia. ?Maryja nie bez Izraela? zostaje wprowadzona w kontekst, w którym Niepokalane Poczęcie zyskuje nowe wyjaśnienie jako zwycięstwo wieńczące długą walkę narodu Izraela z potencjałem zguby, jako dogmat o godności żydów.